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507人已评分
很棒
8.0

主演:古川琴音松大航也桥本和雄

类型:恐怖导演:下津优太 状态:HD 年份:2023 地区:日本 语言:日语 豆瓣:0.0分热度:573 ℃ 时间:2024-06-07 23:18:02

简介:详情本作は田舎に住む祖父母に会いに行く看護学生の孫を主人公にした物語。孫は家族水入らずで幸せな時間を過ごすが、祖父母の家にいる「何か」に違和感を覚え、やがて人間の存在自体を揺るがすような根源的な恐怖に直面する...

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    本作は田舎に住む祖父母に会いに行く看護学生の孫を主人公にした物語。孫は家族水入らずで幸せな時間を過ごすが、祖父母の家にいる「何か」に違和感を覚え、やがて人間の存在自体を揺るがすような根源的な恐怖に直面する
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    法兰克贰〇壹捌

    院线的话还算推荐

    6.5⭐/10⭐(结合日本院线情况的打分)

    #######剧透############

    前两天看了日本院线新片「皆に幸あれ」,稍微谈一谈观后感。

    1. 预告片比正片好n 如果是冲着恐怖元素打算看这部片的人,建议你们还是别买票了。基本上带点恐怖元素的镜头预告片里也都有。看正片的时候再看一些镜头反倒觉得不恐怖。属于试吃更好吃的那类。

    2. 导演和阿里埃斯特还差n个阿里埃斯特n 对于很多出色的类型电影,总是会出现一个“不够类型”的问题。优秀的恐怖电影不够恐怖,优秀的桃色电影不够桃色。一个合适的例子就是阿里埃斯特,从《遗传厄运》到《仲夏夜惊魂》再到《博很恐惧》。传统的恐怖元素逐渐消失,取而代之的是细思极恐以及大胆的主题。n 但是本片「皆に幸あれ」并不属于这类优秀影片的范畴。其中一个原因在于影片的立意不明确(不具体)。n 影片第一段扶老太太过马路就强行开篇扣帽子,结果还扣不上。老太太嘴里出来“牺牲”两个字,正常人听完和女主听完都一脸懵逼,以为本片的恐怖点在于年轻人对于高龄化社会的焦虑。但这个立意一到父母的角色出现便失效了,仿佛变成了天真的年轻人与“吃人的”成人社会的代沟(其中还包含爱情观的改变)。太宽泛,观众看完就是连不上,莫名其妙。n 举两个例子。

    第一个不太好的例子,拿《时失两公里》做个对比。一个恐怖喜剧,所有吓人的点都有明确交代,立意也明确(甚至与本作相似)。所以即使相比「皆に幸あれ」更具有廉价感,但是口碑依然在中上水平。n 第二个例子就是《遗传厄运》。利用老套的对于逝去亲人的思念,甚至引入现编的恶魔学。从这个角度来看并没有什么新意。但是导演高超的区别于戏剧派的电影手法,以及结合传统恐怖片的恐怖元素,就足以让观众耳目一新。n 两个恐怖片的例子,一个占立意(看得懂),一个占电影语言(看得爽)。「皆に幸あれ」两边都想踩,结果都没踩到。

    3. でんでん也挺适合演老头角色n 女主在电影里有好几次懵逼,都是因为搞不清楚俩老人到底在干什么。n 联想到和“冰冷热带鱼”的男主第一次被でんでん胁迫犯罪,基本上是一个状态。n 放大来看,这两部电影的主人公心理历程甚至都些许相似。从“真善美”到懵逼恐惧,再到疯狂与“邪恶”。同样的变化,出来的效果却千差万别。原因之一在于《冰冷热带鱼》把每一次的转变契机都明明白白地告诉了观众,而「皆に幸あれ」得靠古川琴音这张脸硬生生地挤出来。n 也许是出于经费地原因,本片导演基本上都是选的日本新人演员以及素人演员。不清楚是导演导戏的功力不够,还是演员的演戏的能力不够,总是让人感觉不清楚,有些段落甚至想笑。

    看到这肯定在想都喷成这样了,怎么还给6.5。一个原因就是日本院线最近确实很平庸,这已经是院线水准偏上的片子了。

    一些优点比如:摆脱“日式恐怖”的尝试,摄影中等偏上,一些恶心镜头给到特写。

    真实分数大概就6.0吧。

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    瞎子郎中

    用鸡零狗碎的恐怖片段,隐射压抑的东亚社会现实,比较隐晦,看完了有点迷糊。金发碧眼的看了会想不通。回想主要情节,想总结一下我眼里看到的:

    1东亚特色的洗脑归训,你要入伙,和我们一起幸福,不然你就是怪人,活该不幸。

    2“我们都是这么过来的,你别问了,就照做,我们最疼你了,都是为你好”

    3外人眼中与社会格格不入的姑妈,其实内心矛盾,过得并不好。暗地里居然也在养吉祥物,根本没能免俗。做自己的路上如果不坚定,就没有好下场。

    4归训下一代,可以让老东西自我满足,从而延命,变成老不死的。繁殖

    5有人死就有人生,能量守恒。

    6幸福的背后总有人牺牲,想过得好,必须找到有人给你牺牲。做了牺牲者就别把自己当盘菜自我感动了,实际上就是你被利用,在人家眼里是牲口,不中用就火化,再换一个。

    7男女关系同样,走心的那个,迟早搭上命。

    8畸形社会,让愣头青彻底变成利己主义,热心都是屁。

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    杨羊得意

    三件事:

    1.本片的主题表达得真是相当直白和浅显——它无非是在刻画一种所谓“吃人的社会”。在“世界上的幸福是有限的”的所谓“幸福守恒定律”下,“幸福”具象化成为一个具体的缝住双眼、缝住嘴巴的被捆绑住的“人”,将被社会的规训过程以一种融入“幸福”、接受“幸福”、获得“幸福”的途径表达出来。这种表达与黑泽清的电影形成一种互文,只不过黑泽清把社会的抽象恐怖表达得更抽象,本片把社会的具象恐怖表达得更具象而已。“愿大家拥有幸福”这个片名真是“成也萧何,败也萧何”——它好就好像极其精准、极其切中影片核心表达,寥寥几语将那种病态的社会常规形容出来;可它坏也坏在太精当,看了这个片名完全能够想象到全片的调性和整个故事的逻辑,一定程度上破坏了观众的期待,并在影片对此作出印证之后让观众感到一丝失望。

    2.在故事基调如此有风格的情况下,影像的风格和质感却没有出来,实在让人引以为憾。本来,从片名、从海报、从开头的大大的红字标题,我是对本片有着相当高的美学期待的,至少我希望它能给带给我那种契合故事压抑扭曲氛围的阴郁色调,但事实上它没做到。很显然,下津优太这位新人导演执行力还有着相当的欠缺:我相信他有好的审美取向,但他没能用影像展现出来;本片概念构建不弱,但叙事上差着劲儿——用剪辑躲叙事、用台词躲逻辑是很不成熟的做法。但他有好的切入角度,有好的出发点,并不流俗,我希望这不只是新人的初生牛犊不怕虎,更不希望这是新秀的昙花一现。我更喜欢新人的尝试,而不是那些手握商业资源、思想顽固懒惰、无底线媚众的“大导”们一次又一次的批量生产。清水崇看上这部片子,一定也是对它对导演有着相当高的期望的。

    3.一般来说,我们将恐怖片分为“欧美式血腥恐怖”和以J-Horror为代表的“精神恐怖”。前者多利用紧张感和不适感,后者则更注重所谓“原教旨主义的恐怖”(参见《什么才是真正的恐怖?》,[日]小中千昭著,谢鹰译,中国友谊出版公司2021年版)。笔者在以往的评论里也多次提过,前者很大程度上更应该被称为“惊悚”而非“恐怖”。然而,我也常常思考,是否不适感就只能对接于感官层面的惊悚呢?本片给了我否定的答案——它在常规的恐怖片谱系当中创建了一个新的序列。本片可以说是用“不适感”塑造“恐怖”的一个范本。有人说“认可的恐怖片是正常伦理的病变,不是整个都是病毒”,其实正相反,“整个都是病毒”营造出来的才是恐怖,“正常伦理的病变”多数时候只能制造出惊悚效果而已。同样被评论为刻奇、扭曲、变态,本片与伊藤润二等人的作品其实并不尽相同——它们之间最大的差别在于感官刺激和精神不适的比重和因果关系。精神不适感绝不是单纯地令人生厌或者令人生畏,因此,尽管手段是欧美恐怖片惯常使用的“不适感”,但草蛇灰线之中,它所具备的还是东亚恐怖片的“精神”内核。它似乎并不属于“原教旨主义的恐怖”,但也不属于“惊悚”或由于社会原因而使得日本电影中常常表现的纯粹的压抑之类。恐怖电影作为电影艺术当中的一种“噪音”,完全可以连接社会合成器,更可以关乎人类未来(参见《黑暗王子——创造和放大虚构的可能性》,[韩]柳汉吉著,王慰慰、赵阳译,撒把芥末2021年版)。在这个往日的J-Horror语境失效、全世界恐怖片都处在瓶颈之中的时刻,本片不失为是一种有效的突破。我想,正是这种突破击中了同样正在尝试探索和希望作出改变但正不断失败的清水崇(可参见笔者之前所写《〈忌怪岛〉:应该容忍清水崇的失败》一文)。清水崇青睐本片一点都不让人感到意外——总不能期待早已躺平摆烂的中田秀夫或者完全不在同一赛道上的白石晃士来做这种开垦的先驱工作吧?

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    喷壶,超大口径

    本子讲社会寓言故事向来用力过猛,治甲沟炎截肢到大腿根,治头疼直接砍头。

    回到本片,大概讲的就是人在残酷社会中的生存方式,有下列四种:n1.女主祖父母路线:牺牲别人获得自己的幸福。n2.自行车小男孩路线:能接受这些生活的痛苦,习惯了就没什么。n3.女主姑妈路线:现世破灭而寄希望于来世。n4.种田男路线:自己不幸但是不想牺牲别人,那么牺牲自己让别人幸福也是一种幸福。

    具体来说:n1. 女主祖父母路线最浅显,自己的幸福都来自于他人的牺牲,彻底的社会达尔文主义。不过味增那段是有点恶心,食屎了真的是。n2. 自行车小孩路线也好理解,如果能承受或者习惯生活的一些痛苦,那就也没什么。在群体中生存不意味着必须被群体同化。n3.姑妈路线嘲讽了求来世的人。帘子后面挂着的尸体,意味着尽管她离家出走,但是依然走上牺牲别人获得自己幸福的道路。然而求现世失败,转而求来世。最后被爆头砍死,也就说明了编导对求来世的嘲讽态度。n4.种田男路线有一种认命和放弃的意思,虽然自己并不幸福但是也不想牺牲别人,那牺牲自己成全别人,让别人幸福,也就是自己的幸福。

    女主则代表了普通人的复杂境遇。最后城市中,路边人拉上窗帘那一幕,我的理解指女主最后也走上被牺牲或者自我牺牲的路线,但是她觉得很幸福,此时形成了这样一个轮回:一边惴惴不安牺牲别人获得幸福,另一边被别人牺牲同时感到安心的幸福。这就像生活中大部分普通人,带着负罪感地参与残酷社会,成为残酷社会的共犯和受害者。最后祝观众拥有幸福也是此意。


    有两个点没太看懂,有看懂了的老哥可以评论交流一下:1. 舔手指。祖父母舔女主手指,祖母舔祖父手指,分别都有什么含义?仅代表性暗示么?2. 祖母生子。祖母又怀孕生下这个小孩是什么含义?是谁的孩子?代表的是哪种轮回?


    题外话:放映完毕全场无人鼓掌,我感觉片子还可以,有点像冰冷热带鱼,不过没那么少儿不宜。没人鼓掌可能是因为上海电影节首映,大家买票之前对将会看到什么没有准确预期。本来只是想看个惊悚片,结果来了个精神污染片。就好像本来以为要吃点刺身,结果端上来一道活吃猴脑。不过,这不正是电影节首映的有趣之处么?就像带着错位的期待,迎接生活的未知。

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    老谢

    (剧透预警)nSiff 晚场,刚看完确实一脸懵,但之后从姑妈的点来分析,也有了点自己的理解,不一定准确,欢迎讨论。n如果姑妈所说的话为真,那么电影中的世界确实就是一个数字世界,而里面的人可以理解为一个个既定运行的程序。n(这样可以解释为什么全片都没有看到过活的动物,因为食物都是既定生成的。还有为什么女主自始至终没想过报警,因为可能这个世界本来就没有警察,当然也可以从不想揭发家人的角度解释。)n 正常的程序在运行到一定时间,完成自己的使命后,会自然消亡(比如小哥哥的父亲)。而女主家似乎在这个世界比较特别,虽然爷爷奶奶因为运行程序时间长而开始出现 bug(怪叫,撞墙),但似乎通过“那个”(我理解为这个世界中的 人柱 或是类似 祭品 ),就可以保持运行稳定,而且会在这个虚拟世界中得到所谓的“幸福”(财富,好工作,好对象等)。而没有祭品的家庭,命运就会波折一些(被同学欺负,无法去大城市生活等),只能接受现实。n 此祭品似乎可以是虚拟世界中的任何一人(女主也曾想缝住自己的眼睛作为祭品,但最终没做到),而副作用就是在上一祭品“死亡”后,若无法及时找到替代品,那么程序本身可能会提前出现问题(弟弟七窍流血)。n 如果能接受这样的世界设定,电影里很多神棍的情节也就能说的通了。梳理一下就是,女主本来就是这个虚拟世界中的程序,在发现家庭使用“祭品”之后无法接受,想去寻找姑妈了解真相。姑妈似乎是看破了世界真相的程序,但因为没有祭品维持,因此运行早已结束,中间种种场面可以理解成为女主在失去祭品后自己运行出的一些问题。n 最后是邻居小哥哥牺牲了自己作为祭品,保全了女主之后的正常运行,也让她有了“幸福”。而奶奶的生育可以理解为在弟弟“死亡”之后,系统对于程序运行做出的某种平衡,或者是这个世界的生育年龄限制和真实世界本来就不同。马路上需要帮助的老奶奶也可以看作是系统重复自身运行的现象。n 当然,隐喻就是每个人在进入社会之后,从开始不妥协导致自己头破血流,到最后顺应现实规则,为了给自己谋求幸福而在一些时候不得不“伤害”他人,并且变得冷漠的过程,这个并不难想到。n 以上只是自己的一些理解,如果有明显错误的地方,也欢迎大家指出和讨论。n

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